La poesía de un santo

Juan de la Cruz no intenta presentarse como poeta, si escribe poesía lo hace por necesidad, como un medio de comunicar su experiencia viva de Dios, y como poeta nos pasma su maestría, pues no hay nada de improvisado y de aficionado en sus obras. Esto entona  muy bien con aquello que, siglos después, Rilke recomendaba a un joven que pretendía ser poeta: “Una obra de arte es buena cuando brota de la necesidad”. Pero hay que decir que aun cuando hay de por medio una necesidad, intervienen también la capacidad y el alma de poeta del místico Juan de la Cruz, quien supo crear una poesía capaz de resistir la más rigurosa crítica literaria deexpertos de la talla de Dámaso Alonso, Carlos Bousoño,Jorge Guillén, José María Valverde, Gerardo Diego, JoséMaría Pemán, Eugenio d’Ors, Jean Baruzi, José LuisAranguren, entre otros.

Uno de ellos, Menéndez y Pelayo,califica esta poesía de “angelical, celestial y divina”. José García Nieto exclama así ante la obra magistral del fraile carmelita:“¿Qué tiene esa poesía que de tal manera convence y emociona a hombres tan alejados de aquel tiempo en queel Santo la escribió; que ha permanecido valiosísima y viva después de tantas revoluciones líricas?”

Comenta José Luis Aranguren: “La poesía de San Juan de la Cruz no es un fin en sí, no es exenta, autónoma o autosuficiente, sino que se orienta a un ‘para qué’ exterior a ella misma”. Los poemas mayores, conectados a una secuencia declaratoria en prosa, poseen un sentido intrínseco, esto significa que bien pueden leerse al margen de las declaraciones de corte místico o religioso por parte del autor.

Puede decirse entonces que la doctrina mística se apoya  sobre los poemas, de tal manera que éstos poseen para el santo un sentido alegórico de la experiencia mística. Ruiz Salvador hace ver que “los poemas, que constituyen el núcleo de su mensaje, se proponen cantar y contar las realidades divinas en que ha participado. Los comentarios declaran la poesía y mantienen, por consiguiente, la finalidad descriptiva en primer plano”. Las obras mayores en prosa desarrollan el contenido sustancial de los poemas y se convierten en una ‘declaración’, como el propio autor lo menciona. De esta manera se combina muy bien la emotividad del espíritu en el poema y la profundidad del intelecto en lo que reflejan las declaraciones, de modo que san Juan de la Cruz cuenta con la experiencia mística y la maestría de la palabra para expresar esa experiencia por medio del  poema y explicar en conceptos su contenido valiéndose de la prosa. Ningún poeta ha sabido expresar, como san Juan de la Cruz, esa unión íntima, amorosa y contemplativa que une al alma con su Creador. En su poesía se manifiesta de modo preciso el ansia permanente de “estar a solas con el Amado”. Cada verso es una declaración, viva e intensa, del deseo de transvivirse, de salir fuera de sí para encontrar y permanecer junto a Quien el alma anhela de modo permanente y total.

Valgan, como ejemplo, algunos de los versos del “Cántico espiritual”:

¿Adónde te escondiste,
Amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste
habiéndome herido;
salí tras ti clamando y eras ido.

Pastores, los que fueres
allá por las majadas al otero,
si por ventura vieres
aquel que yo más quiero,
decidle que adolezco, peno y muero.

Buscando mis amores
iré por esos montes y riberas;
no cogeré las flores,
ni temeré a las fieras,
y pasaré los fuertes y fronteras. (…)

Entre los poetas de nuestra lengua, quizás ninguno haya traído desde tan adentro la voz y la haya cantado tan bien hacia fuera como Juan de la Cruz. La fuerza en sus canciones, en su palabra, es huella, rastro de lo divino, estela de algo mayor que hace posible vivir mejor. Todo en él es invitación a dar un paso más, a entrar, a caer en la cuenta. A descubrir que todos somos poetas.

Leyendo la poesía de Juan de la Cruz, Pedro Salinas llega a decir: no hay poesía más misteriosa en nuestra lengua que la de san Juan; pero al mismo tiempo, ninguna más reveladora, ninguna menos confusa e incierta.

La vida no es plana, un misterio la atraviesa. Descubrir poetas, creadores, compañeros que saben bajar a beber a las fuentes más hondas, alumbra e inspira. Es necesario transformar el presente y no bastan fuerzas y esfuerzos, necesitamos también alma y fuego.

Desde esta ladera, Dámaso Alonso decía que en la poesía de san Juan se condensa uno de los mayores torrentes de luz y de calor que haya producido el espíritu humano. Y añadía que en este mundo, donde hay mares de sangre, su poesía aportaba sentido y consuelo.